Гарсия Гальянд: "Климт. Жизнь и творчество"
Издательство «Айрис-пресс», ноябрь 2006 года

Фантастический альбом, иллюстративно рассказывающий нам о творческой жизни необычного живописца Австрии конца 19 века Густава Климта. Работы Климта кричат о свободной, неподдающейся никакому гнету всепоглощающей любви человека, природы и космоса.

Эта новая "Книга Ольги" (The Book of Olga) Беттины Раймс, которая, по сути, есть ослепительный калейдоскоп обалденных фотографий Ольги Родионовой – жены известного российского бизнесмена Сергея Родионова. В продаже она должна появиться вот-вот, осенью 2009 года. Оригинальное издание (тираж: 1000 экз.) разошлось по цене 600 Евро за книгу. Но теперь появляется, наконец, возможность приобрести книгу по удобоваримой цене.
В 2005 году Ольга Родионова снималась для журнала Playboy у фантастически известного фотографа Дэвида Лашапеля, работавшего с Памелой Андерсен.

Рой Армс (Roy Armes): Африканское кинопроизводство на севере и юге Сахары (African Filmmaking. North and South of the Sahara)
Эдинбург. Изд.: «Эдинбург Юниверсити Пресс»., 2006

Первое всестороннее исследование на английском языке, связывающее кинематограф Магреба (Maghreb) Алжира, Марокко и Туниса с франкоязычным кино Западной Африки. В работе говорится также о влиянии Ислама, а также культурном влиянии африканских и французских властей на кинопродукцию периода после обретения независимости.

Книга «Йилпиньджи: искусство любви и церемонии» (Yilpinji: love art and ceremony) издана в 2006 году. 88 страниц.
Это изящная книга ассоциируется с выставкой изданий, вышедших ограниченным тиражом, благодаря усилиям художников Вальпири и Куктаджа из Центральной и Западной пустынь...

Пила Нгуру. Люди Спинифекс.
Автор книги: Скотт Кейн (Scott Kane)
Пила Нгуру исследовала жизнь и культуру небольшой группы аборигенов, населяющих отдаленную часть пустыни Великой Виктории (Great Victoria Desert), в Австралии. Автор книги предлагает вниманию читателя многочисленные рассказы, интервью и легенды людей Спинифекс (Spinifex) – которые сформировали первое сообщество истинных австралийцев, завоевавших право населять главные земли Австралии.

Сьюзен и Эмили Маккаллок (Susan and Emily McCulloch)
Полный кросскультурный обзор современного искусства аборигенов Австралии

Марго Нил (Margo Neal) из Национального Музея Австралии назвала эту книгу Маккаллоков отличным миксом из добротного искусствоведческого исследования и хорошего путеводителя в мире искусства и культуры аборигенов.  
Она содержит описания более чем 80 арт центров и художников, а также 400 иллюстраций работ художников и мастеров Австралии. Кроме того – обширное искусствоведческое исследование истории современного искусства аборигенов.
В энциклопедии есть карты географического расположения арт центров с их прайсами, объяснение нового стиля городских художников.

Сложившееся в далеком прошлом представление о Богине-Матери позднее претворилось в конкретный образ Шри Лакшми, который получил широкое распространение и признание. Шри Лакшми считается богиней успеха, богатства и красоты. В этом качестве она приобрела особую популярность у членов торговых общин в период правления Шунгов. Большое число терракотовых панно с изображениями Шри Лакшми было в Каушамби, Матхуре и других местах. Ее образ стал ассоциироваться с различными символами, относящимися к растительности (например, пальмой, лотосом и др.), к животному миру, к водной стихии, и особенно с такими символами, которые прямо или опосредованно несли в себе идею плодородия, благодатного дождя и богатства. Такое представление о Шри Лакшми накладывалось на уже давно существовавшие образы, воплощавшие понятия о жизненной силе и плодородии. Богиня Шри Лакшми всецело предана богу Вишну как своему супругу, об этом часто упоминается в пуранах, но вместе с тем она оказывает благоволение Индре, Кубере и даже демонам-асурам.
Эта терракотовая, изготовленная методом формовки, плакетка была обнаружена в Каушамби, древнем городе на реке Джамне, в тридцати пяти километрах к юго-западу от Аллахабада, штат Уттар-Прадеш. На ней изображена богиня Шри Лакшми, стоящая на цветке лотоса.

Это одна из сильно стилизованных и богато орнаментированных терракотовых статуэток из Матхуры. Изображение Богини-Матери, как ее обычно идентифицируют, типично для своего времени и места нахождения. Статуэтка серого цвета, лицо выполнено по одной (стандартной ?) модели, тогда как все остальные части, включая индивидуальные детали изысканной прически, сделаны вручную. В целом фигурка является настоящим шедевром. Привлекательны черты лица с открытыми глазами, выступающим носом и широким ртом с пухлыми губами. Голова покрыта тяжелым убором типа шали, падающим на плечи и украшенным круглыми бляшками по бокам и большим цветочным диском, укрепленным на лбу. Головной убор дополняет венок из распустившихся цветов и двух находящих друг на друга рядов бутонов. В ушах богини массивные дискообразные серьги; на шее — два воротника, скрепленные большими геммами; на руках по браслету. Фигура очень узкая в талии и широкая в бедрах; руки прямые, вытянуты в стороны; ноги непропорционально короткие и толстые. Одета богиня в плотно облегающую одежду с большими оборками, которые начинаются от середины живота. Две параллельные декоративные ленты с двумя маленькими и одним большим диском тянутся от бедер и облегают резко выделяющуюся грудь. Богатый декор головного убора придает дополнительную привлекательность этой красивой женщине.

Культ Богини-Матери был широко распространен в Индии уже в период протоиндийской культуры Хараппы. Об этом свидетельствует большое количество связанных с этим культом терракотовых фигурок, найденных при раскопках в различных центрах культуры долины Инда. Культ Богини-Матери существовал уже в седьмом тысячелетии до н. э., что подтверждается древнейшими фигурками такого рода, сделанными гончарами Мехргарха в Северном Белуджистане.
Обожествление Матери было одним из самых первых верований, сложившихся в уме человека еще на самом примитивном уровне существования. Художник видел в материнстве проявление всеобщей способности творить живое, что было основой развития человеческого общества.
Лепная фигурка женщины из Мохенджо-Даро изображает Богиню-Мать. Она была обнаружена при раскопках города в районе DK, секция G блок 9, дом VI, комната 34, на глубине свыше 4 м ниже уровня почвы. Самая примечательная особенность этой фигурки — обилие украшений.

Тема этого образа основана на некоторых рассказах из книги "Пуранас". В одном из этих рассказов в темноте космической ночи между двумя эрами вдруг появляется боя Шива в форме "Линга". А эту лингу в форме столбе огня, возникающего из океана видели боги Брахама и Вишну. Чтобы узнать начало и конец этого столба Брахма, принимая форму лебедя летел в небо, а Вишну, принимая форму дикого кабана, бросался в
океан. Но они вернулись, ничего не найдя. Как только они начали разговоривать о своих путешествиях, то из столба огня поднимался Шива в форме человека Брахма и Вишну выражали своё почтение этому великому богу и таким образом Шива просвещал богов. Он им сообщил что в сущности бесконечный столб огня был космическим и поэтому он является символом присутствия самого Шивы. Впоследствии этого Линга стала символом присутствия Шивы и стала предметом богаслужения человеком.
Чудо этого столба огна здесь изображено цилиндрической колонной являющейся символом Линги. Погруженный в овальный, резко отрезанный от ровной кривизны плоскости колонны, образ Шивы как будто возникается.